《乾隆大阅图》
清代以民族军事力量夺取天下，射箭作为冷兵器时代重要的个人军事技能受到极大重视。拉弓时佩带扳指，藉以保护手指并可减少手指运动量，故昔年之八旗子弟对此物甚为重视，人手一枚，因而成习。
满族早期的扳指，通常是用鹿骨所制，满语叫“憨得憨”。当年的清太祖努尔哈赤，就是戴着这种扳指驰骋于草原之上，弯弓射箭，统一了整个女真部族。
满族人入关后，大量贵族子弟不再习武，却仍然配戴扳指。扳指也从军事器械渐渐成为一种极为时髦的饰品，由于炫耀的需要，扳指的质地亦由原来的鹿角、发展为犀角、象牙、水晶、玉、瓷、翡翠、碧玺等名贵滑润的原料。
最终，形成了上自皇帝与王公大臣，下至满蒙各旗子弟，以及附庸风雅的富商巨贾，虽尊卑不同而皆喜佩戴的风气。
清乾隆款老琉璃彩绘山水龙纹扳指套盒
宁波大学御承堂美术馆陈列
上等红琉璃，透澈无瑕。原配琉璃套盒。盒内高起圆柱，用以固定扳指用。盒外壁彩绘山水图案，配以诗文“树接南山近，烟食北渚远”。盒顶一朵西番莲花纹。扳指外壁彩绘云龙纹，一条绿色苍龙盘旋一周。周围祥云缭绕，气势汹汹。整器小巧隽秀，色泽润明，画工精细，设色清雅。底刻“乾隆年制”四字篆书。
清玉扳指一组
故宫博物馆藏
清金珀光素扳指
故宫博物馆藏
清犀角嵌金银丝夔纹扳指
故宫博物馆藏
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二：玉佩
言念君子，温其如玉
我国出土资料证明，新石器时代早已有玉器。 玉佩可以说是家族信物最典型的代表。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。
早在春秋时期，《诗经》中就有了“言念君子，温其如玉”的说法。孔子提出玉有十一德,即“仁、义、礼、知、信、天、地、道、德、忠、乐”，此十一德,实乃古代儒家道德规范的大全。
《礼记·聘义》中有这样的记载：子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱砥者何也？为玉之寡而砥之多与？孔子曰：非为砥之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉： 温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。
唐 金镶玉佩 西安大明宫遗址出土
西安博物院
汉 螭纹韘形玉佩
芝加哥艺术博物馆
战国/螭食人纹佩
大英博物馆
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三：印章
信也，权也
印章“印”，又名“印章”，古称“玺”，是我国书法和雕刻相结合的独有艺术门类。古代典籍中关于印的最早记载见于《周礼》：“货贿用玺节。”这个“玺节”就是后世所称的印章。 古往今来，印章就是权力、身份的象征；是责任、信用的体现方式，更是文人雅士把玩的心爱之物。
中国自古是重视使用印章的国度，春秋战国时代已普遍使用，作为商业交流货物时的凭证。从皇帝的玉玺，到衙门的官印，再到个人的私章，都是用来证明真实、表示信用的工具。印章是中华民族传统文化的一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断的散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这方寸世界。
明 白玉印章 王锡爵墓出土
苏州博物馆
清 兽钮田黄石印章
武汉博物馆藏
田黄石虎纽“乾隆御笔”印
故宫博物馆藏
“乾隆御笔”印，清乾隆，田黄石质，虎纽方形玺，汉文篆书。面4.7厘米见方，通高6.2厘米，纽高3.5厘米。
此宝与“所宝惟贤”、“德日新”为一组配合使用，是乾隆帝宝玺中钤用较多的一方。如著名的“三希堂”匾上就钤有此玺。
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四：把件
格物致知，修身养性
文玩中有一种叫做手把件,顾名思义,就是在手上把玩的文玩，日日把玩，修身养性。
手把件的材质和造型没有固定的规制，但尺寸应在长5-8厘米，宽厚3-5厘米左右为宜，便于一手把握；在雕工方面，要求圆润流畅，太过精细的工艺，比较扎手，也难免磕磕碰碰的受损。
唐玉狮
故宫博物馆藏
清青玉回首鸭
故宫博物馆藏
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